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La escuela pública sobrevive en la España vaciada mientras la privatización avanza en la rica

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La enseñanza concertada y la privada avanzan en las comunidades más ricas y pobladas en las etapas de escolarización obligatoria mientras la que gestionan las comunidades autónomas garantiza el servicio público en las de menor densidad demográfica y rentas.

Los centros públicos ganan alumnado en la etapa de infantil y en el tramo obligatorio de la ESO mientras lo pierden en Primaria
Eduardo Bayona, Público

La escuela pública resiste, e incluso llega a crecer, en la España vaciada en las etapas de escolarización obligatoria mientras la enseñanza privada y la concertada avanzan en las comunidades más pobladas y ricas del centro (Madrid) y de la periferia, según señalan los datos del Sistema Estatal de Indicadores de la Educación que anualmente publica el ministerio del ramo.

"Los factores clave para explicar esta situación son la densidad demográfica y la dispersión de la población, que en la España despoblada pesan más que la renta. Es una cuestión de escala", explica Luis Antoni Sáez, director de la Cátedra de Despoblación e Innovación de la Universidad de Zaragoza, que añade a esos elementos el del envejecimiento.

"No es rentable abrir un colegio donde no hay niños", anota. Y tanto la privada como la concertada son negocios de iniciativa privada en el ámbito educativo cuyo objetivo, como el de toda empresa, es la rentabilidad.

Los datos sobre el reparto de los alumnos en función de la titularidad de los centros educativos ponen de manifiesto los "elevados porcentajes de alumnado en centros públicos" que se registran en Andalucía, Aragón, Asturias, Cantabria, Castilla-La Mancha, Extremadura, Galicia y Murcia, comunidades que, junto con Canarias, "superan el porcentaje de España en todas las etapas".

Se trata, con el añadido del archipiélago y con la excepción de La Rioja y de Castilla y León, que sí supera la media estatal de escolarización en centros públicos en infantil, de lo que se conoce como "la España vaciada", ese amplio territorio del centro de la península ibérica y de las áreas del litoral alejadas de los históricos polos de desarrollo de la estructura radial del país que desde hace más de un siglo sufre una sangría demográfica por la emigración de sus habitantes zonas con mayores posibilidades de desarrollo.

Servicios públicos para zonas sin oportunidad de negocio


Extremadura y Castilla-La Mancha son, con diferencia, las dos comunidades en las que mayor peso tiene la enseñanza pública, con porcentajes de alumnado superiores al 75% (y el 80% en algunos casos) en todas las etapas de escolarización obligatoria que se disparan a partir de ahí: ambas están por encima del 88% en bachiller, pasan del 90% en la formación superior no universitaria (FP, básicamente) y alcanzan el cien en las universidades.

Paralelamente, Asturias y Cantabria en infantil y Andalucía, Canarias y Galicia en Primaria y Secundaria superan el 70% de los alumnos escolarizados, en lo que parece otra prueba del nueve de cómo son las administraciones públicas quienes asumen el grueso de la prestación de este servicio público fundamental en las zonas de menor densidad demográfica y rentas del país.Los institutos de secundaria llegan ahora a todas las capitales de comarca 

Sáez, que hace hincapié en el error habitual de"confundir despoblación con pobreza, que no son lo mismo como señalan los niveles de renta de provincias como Soria o Teruel", llama la atención sobre otros aspectos clave para entender este reparto, como son "la mejora de la oferta educativa de la pública y de los servicios del Estado de bienestar en las zonas rurales": los institutos de secundaria, que hasta mediados del siglo pasado solo estaban en las capitales de provincia, llegan ahora a las de comarca en todo el país.

Centros con menores ratios de alumnos


En este sentido, destaca cómo a menudo supone un plus de atracción para las familias llevar a sus hijos a un centro con menores ratios de alumnos por clase que en la ciudad y en el que, por las inercias de gestión de personal de las administraciones, la plantilla tiene en ocasiones una elevada presencia de profesores "más jóvenes e innovadores". "Aunque también te encuentras con el que te dice que su puesto de trabajo no tiene nada que ver con el huerto escolar, claro", añade.

Por otro lado, tampoco conviene olvidar otro factor clave para comprender el peso de la pública en el mundo rural como es el del transporte, imprescindible, pese a sus altos costes, para optimizar los costes del servicio, lo que hace que en áreas de baja densidad demográfica únicamente sea asumible por las administraciones como parte de un servicio público.

La mejora de las comunicaciones, anota Sáez, también resultó clave en la desaparición de los internados de las cabeceras de comarca en los que, hasta las últimas décadas del siglo pasado, miles de niños de zonas rurales pasaban semanas o meses, según el caso, por la imposibilidad de cubrir diariamente el trayecto entre sus casa y el colegio.

Resultado de imagen de colegio concertado en madrid

La concertada y la privada crecen en las zonas ricas


Por el contrario, añade el estudio, Euskadi, la quinta comunidad del país por PIB y nivel de renta, "es la comunidad con mayor porcentaje de alumnos en enseñanza privada concertada en el conjunto de todas las etapas no universitarias".

De hecho, es la única comunidad en la que la escuela pública se queda por debajo del 50% en una etapa obligatoria. Ocurre con la ESO, en la que los centros detitularidad autonómica únicamente concentran al 46,4% del alumnado mientras la concertada aglutina al 52,9% con una privada residual que se queda en el 0,8%.Euskadi es la única comunidad en la que la pública se queda por debajo del 50% en una etapa obligatoria

En el caso de Euskadi hay que tener en cuenta el peso que tienen en el sistema educativo lasikastolas, buena parte de las cuales nacieron en la década de los setenta y los ochenta comocooperativas de enseñanza impulsadas por maestros y familias que posteriormente fueron concertando su funcionamiento con el Gobierno vasco.

Por último, los mayores porcentajes de alumnado matriculado en la enseñanza privada no concertada "en todas las enseñanzas no universitarias" corresponden a la Comunidad de Madrid, la segunda del Estado en potencia económica, mientras La Rioja aparece como la primera en los estudios superiores privados, aunque eso se debe "al peso de su universidad privada no presencial" y no a la acumulación de estudiantes en sus aulas.

El avance de lo privado en Madrid


Las mayores cuotas de mercado de la concertada y de la privada se dan en comunidades como Navarra, La Rioja, Baleares, la Comunitat Valenciana y Catalunya, aunque entre todas ellas destaca, solo superada por Euskadi, Madrid, donde las políticas educativas de los gobiernos autonómicos del PP han avalado la expansión de ambos modelos.

Los centros de titularidad no pública alcanzan en Madrid una cuota de mercado del 49,8% en infantil (26,2% para la concertada y 22,7% para la privada), la única etapa en la que supera al País Vasco, un 46% en primaria (36,5% y 9,5%) y un 48,1% en la ESO (37,7% y 10,4%), mientras que en las etapas no obligatorias llegan al 37,2% (14,5% y 22,7%) en bachiller y al 35,1% (todo privado) en FP de segundo grado. Solo en este apartado, y por unas décimas (16,6% y 19,4%), Catalunya se interpone entre vascos y madrileños.

La comparación de la edición de este año del Sistema Estatal de Indicadores de la Educación, publicada hace unos días y referente al curso 2016-2027, con la del2006-2007 muestra algunos datos llamativos sobre la evolución del sector educativo en esa década, como el hecho de que, a nivel global, la enseñanza pública haya perdido cuota de mercado tanto en la etapa de infantil (de tres a seis años) como en el tramo obligatorio de la ESO (los cuatro primeros cursos) mientras registraba un ligero avance en primaria.

La universidad privada le come terreno a la pública


Concretamente, ganaba siete décimas en esta última para llegar al 67,8% del alumnado arañándole escolares tanto a la concertada (28,5%) como a la privada (3,8%) mientras ambas le comían terreno en Infantil, donde caía al 63,3% tras perder nueve décimas mientras los centros subvencionados ganaban doce para llegar al 25,2% al comerle otras cuatro (los datos oficiales incluyen un descuadre de una décima) a la privada, que se quedaba en 11,5.

DATOS PARA UN CUADRO LA CUOTA DE MERCADO DE LA ENSEÑANZA 2006-2007 2016-2017 Pública Conc Privada Pública Conc Privada Infantil 64,2 24 11,9 63,3 25,2 11,5 Primaria 67,1 29 3,6 67,8 28,5 3,8 ESO 66,3 30,5 3,2 65,5 30,8 3,8 Bachiller 74,9 14,8 10,3 74,9 14,5 10,6 FP 2º Grado 74,1 11,8 14,1 Universidad 87,1 - 12,9 80,3 - 19,7 FUENTE: Ministerio de Educación

Ambas crecen en el tramo obligatorio de secundaria a costa de la pública, cuya cuota de mercado cae al 65,5% tras dejarse ocho décimas que se reparten entre la concertada, que gana tres para subir al 30,8% mientras la privada avanza seis (de nuevo con descuadre) para alcanzar el 3,8%.

El mayor retroceso de los centros públicos, no obstante, se da en el ámbito universitario, en el que la privada le ha comido casi siete puntos en una década, en la que la proporción 87,1%-12,9% pasó a ser un 80,3%-19,7%.

Por otro lado, el informe del ministerio anota que, aunque "en general existe bastante estabilidad" en la distribución del alumnado, entre el curso 2007-2008 y el 2016-1017 "destaca el aumento del peso de los centros públicos" en el primer ciclo de infantil, en el que "han pasado del 43,8% al 51,5%, superando al peso de los centros privados". Eso rompe la tendencia global en el conjunto de la etapa.
Paralelamente, en los ciclos de FP de grado superior "ha disminuido la enseñanza concertada en 4,5 puntos y ha aumentado la enseñanza privada no concertada en 8,7".

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Más información en Público

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En El Diario

El Diario publicaba hace uno días cómo la financiación a la educación privada había subido un 25% en diez años mientras se estancó la de la pública. Así, entre 2007 y 2017, la inversión en la pública quedó casi clavada con un 1,4% positivo, tras decrecer entre 2011 y 2014.

Por otra parte, la escuela pública acoge a casi todos los alumnos de entornos desfavorecidos. Las comunidades que más apuestan por los conciertos son País Vasco, Navarra y Madrid

También El Diario publicaba este pasado mayo cómo los centros privados y concertados habían duplicado sus ingresos en 13 años

7 de septiembre: Encuentro de coordinación de Mareas por la Educación Pública

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A falta aún de concretar hora y lugar de la reunión, así como de cerrar el orden del día, sí se puede ir adelantando de cara a "organizar" nuestras agendas que la reunión de coordinación de los distintos colectivos está prevista para este próximo 7 de septiembre.

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Fuente: Mareas por la Educación Pública

El sábado 7 de septiembre tenemos un Encuentro de coordinación de Mareas por la Educación Pública (en cuanto nos confirmen hora y lugar, lo publicaremos).

Propuesta de orden del día:


1. Situación en los distintos territorios.
Creación Colegio de Docentes de Baleares (1º en todo el estado) - Información.
2. Movilizaciones
a) convocadas:
Huelga emergencia climática 27S;
Manifestaciones "Caminando 26O.
...
Educativas:
Luchas de las diferentes AMPAs
...
b) otras propuestas.

3. Organización del Encuentro estatal de MxEP en Cádiz.

4. Nuevos responsables de las RRSS (Facebook y Twitter).

5. Otros...:
Formación Profesional, FP Dual, etc.
Situación de Redes x Una Nueva Política Educativa.

Nota de prensa del Encuentro de coordinación de Mareas por la Educación Pública

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Encuentro celebrado el 7 de septiembre de 2019




El sábado 7 de septiembre ha tenido lugar en Madrid la reunión de coordinación de Mareas por la Educación Pública, con presencia de representantes de diversos territorios del Estado (Galicia, Castilla y León, Extremadura, Madrid, Castilla-La Mancha, Comunidad Valenciana, Murcia y Andalucía, y desde Asturias MSEPA excusa su asistencia y envía sus propuestas y análisis). En la reunión se han alcanzado los siguientes acuerdos:

- Apoyo a las movilizaciones que se están realizando en Andalucía desde este verano pidiendo reducción de las ratios, estabilidad del personal docente y aumento de plantillas, así como la recuperación de las líneas eliminadas en centros públicos, que suman más de 800 en solo dos años. La próxima será una concentración el miércoles 11 septiembre en Sevilla. 

- Asimismo, se acuerda apoyar las movilizaciones mantenidas en el tiempo de las AMPAS, interin@s, estudiantes, educadoras infantiles… Animamos a la participación en las asambleas, encuentros, acciones en redes y movilizaciones que se convoquen en defensa de la Educación Pública. 

- Apoyo a la huelga mundial por el clima del 27 de septiembre, y apoyo y participación en la movilización del 26 de octubre convocada por la plataforma Caminando con el lema “Defendamos lo público: por los derechos sociales y laborales”. 

- Se celebrarán las VI jornadas de MxEP en Cádiz, probablemente en diciembre, donde se debatirán propuestas relativas a infraestructuras, organización escolar, inclusión y procesos de mercantilización y privatización, y fijaremos un calendario de movilizaciones. 

- Acordamos vestir la camiseta verde, o la reivindicativa por la Escuela Pública de cada territorio, el primer día de curso y hay consenso en establecer los miércoles como día de la camiseta en todos los territorios. 

- Se realizará durante el primer trimestre una campaña de concienciación en redes sociales en defensa de la Educación Pública. 

Por último, queremos mostrar nuestro agradecimiento al compañero Salvador Aguilera por su labor incansable y entusiasta al frente de las redes de Mareas por la Educación Pública. 


Mareas por la Educación Pública 
7 de septiembre de 2019

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Puedes descargar la Nota de prensa en formato .pdf y en formato .jpg
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Gobierne quien gobierne, Escuela Pública y Laica

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Campaña "Religión fuera de la Escuela", Europa Laica. Vídeo




Apoyamos y difundimos vídeo y campaña de Europa Laica “Por una Escuela Pública y Laica: Religión fuera de la Escuela”.

Como parte de la campaña recuerdan sus "Apuntes sobre laicismo", cuadernos redactados por Fermín Rodríguez y Francisco Delgado, Junta Directiva Europa Laica:
Enseñanza y laicismo I: Proceso histórico
Enseñanza y Laicismo II: Escuela Pública Laica. Fundamentos democráticos 
También, recordamos, se puede disponer de un folleto informativo descargable en PDF: Gobierne quien gobierne...


Vídeo


Francisco Delgado, textos, y Mónica Romero, contenido y animación, son autores del vídeo elaborado ahora para difusión de la campaña.




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El vídeo puede descargarse para difusión en redes, en MP4
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Asturias se suma al «calendario francés», con descansos cada siete semanas de clase

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Las familias muestran su preocupación por los problemas de conciliación que pueda provocar, siguiendo la experiencia previa de la vecina Cantabria


Foto Enric Catalá

El Diario de la Educación, 10 de septiembre de 2019

Este mes de septiembre será el primero*** en el que el alumnado y el profesorado asturianos tendrán un nuevo calendario. Prevé paradas de una semana cada siete de clases. Muy similar al que se pusiera en marcha en Cantabria ahora hace cuatro cursos.

Se lo conoce como calendario pedagógico o calendario francés. Entre sus características, dejar de guiarse por las festividades religiosas y centrarse en las necesidades pedagógicas del alumnado. El objetivo es que niñas y niños tengan más periodos de descanso a lo largo del curso, así como evitar situaciones como la vivida el curso pasado, cuando la semana santa es a finales de abril y hace del segundo trimestre un periodo muy largo y, del tercero, uno muy corto.

Con este tipo de calendarios se busca una organización más racional del tiempo de enseñanza, limitando los periodos entre descansos a 7 u 8 semanas. Después, una de descanso y vuelta a empezar. De esta manera, se puede controlar la longitud de los periodos lectivos.

Diferencias y similitudes


A diferencia del proceso llevado a cabo en Cantabria en su momento, en el caso del Principado de Asturias, han sido sindicatos y familias las que han tirado adelante la negociación. Según fuentes sindiales, la Consejería de Educación prefirió estar en un segundo plano para que fueran dos de los protagonistas quienes se pusieran de acuerdo. Eso sí, si no lo conseguían, sería la Administración la que pondrían sobre la mesa una propuesa de calendario.

En Cantabria, sin embargo, el Consejo Escolar autonómico tuvo un papel importante en la confección de las propuestas y en la negociación entre la comunidad educativa. Aunque según José Manuel Torres, secretario de su federación de familias tuvieron conocimiento del cambio por los medios de comunicación.

Desde el Consejo Escolar del Principado de Asturias nos confirman que no han elaborado ningún informe sobre dicho cambio en el calendario. Según las fuentes consultadas, no parece que se haya tenido presente el ejemplo previo de Cantabria, sobre todo, por el hecho de que tras el arranque del calendario en la comunidad vecina, desde la Consejería se hizo un informe de evaluación de su funcionamiento. En dicho documento se evidenciaban algunos problemas que, con el tiempo, se han intentado solventar, a juicio de Jesús Gutiérrez, expresidente del Consejo Escolar cántabro.

En dicho informe, entre los problemas más importantes, se encontraba el hecho de que los periodos de descanso se convertían en periodos de más deberes o de preparación para exámenes tras esa semana. Gutiérrez asegura que en los últimos años esta situación se ha paliado de forma importante en los cursos de primaria. En secundaria, aunque ha mejorado, queda mucho todavía. Una cuestión, casi, de convencer y convencerse de la necesidad, por un lado, de una evaluación más continua y de que el alumnado pueda descansar de verdad durante ese tiempo.

Desde la FAPA de Cantabria, José Manuel Torres asegura que el calendario no está funcionando, que no se les ha facilitado evaluación o informe alguno en el que se aborden cuestiones pedagógicas que hayan mejorado con la implantación del nuevo sistema. Asegura que sigue habiendo importantes problemas en relación a los deberes y los exámenes, así como con el mantenimiento de la jornada intensiva en septiembre y junio.

El otro gran escollo sería el relacionado con la conciliación y las dificultades de las familias para poder atender a niños y niñas durante los tiempos de descanso. Según Jesús Gutiérrez, en Cantabria esto ya no es un problema grave. «Nadie habla de ello». Para Torres, el de la conciliación es un problema que se ha creado a partir del nuevo calendario y, aunque entiende que la Consejería de Educación no es la que debe solucionar todo lo relacionado con esto, sí debe cumplir con las promesas de apertura de centros durante los periodos de descanso.

Según comenta el secretario de la FAPA, mientras que el primer año casi una decena de centros educativos sí estuvieron abiertos en la Comunidad, el pasado curso solo lo han hecho dos en Santander.

En cualquier caso, desde Asturias, Borja Llorente, secretario general de CCOO asegura que hay algunas diferencias con el calendario cántabro, relacionadas con las reticencias que la federación de familias asturiana había planteado***. En cualquier caso, llegaron al acuerdo finalmente, con siete semanas de clase, una semana de descanso y se mantuvieron los 15 días de parón en Navidad y la Semana Santa completa, y no solo los cuatro días festivos del calendario laboral, como proponían desde los sindicatos.

En cuanto al asunto de los deberes, Llorente remite a las instrucciones de inicio de curso donde se regulan y se estipula que no sean excesivos ni repetitivos. Habrá que esperar al paso de los meses y a ver cómo esa recomendación se aterriza en la práctica cotidiana de los centros.

Desde la FAPA asturiana, Clara Díaz, su presidenta, asegura que finalmente el calendario aprobado está más cerca de las demandas de las familias que de los sindicatos. Aún así, asegura que, como en Cantabria, se ha abierto un frente importante relativo a la conciliación para madres y padres. Díaz, al igual que Torres, pone en duda las razones pedagógicas aducidas, principalmente, por el personal docente y asegura que está más relacionado con una mejora a coste cero de las condiciones laborales (que comprende) del profesorado.

El calendario


Las clases empezaron esta mañana y continuarán sin interrupción hasta el 30 de octubre, día en el que pararán hasta el lunes 4 de noviembre. El siguiente parón coincidirá con el puente de la Constitución, para volver a cortar las clases durante las navidades (del 21 de diciembre hastsa el 8 de enero). Tras estos días, Carnaval será la fiesta que fije el siguiente periodo de descanso (del 21 al 25 de febrero), para saltar después hasta la semana santa (del 4 de abril hasta el 13). Una vez comenzado el último trimestre, no habrá más descansos fijados hasta la finalización del curso lectivo a finales de junio.


Para ampliar imagen  y / o descagar en PDF / Fuente  Educastur


***Asturias aprueba el calendario escolar 2019 - 2020: 'vacaciones' en noviembre y carnaval, El Comercio (...El departamento que dirige Genaro Alonso ha apostado por dar continuidad a la organización del calendario escolar del curso actual, tras analizar todas las alternativas presentadas y escuchar los argumentos de las diferentes partes implicadas...)



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Cheque escolar y Pin educativo (mientras la izquierda duerme)

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Resultado de imagen de aula infantil, colegio murcia
Aula infantil CEIP Reino de Murcia, Murcia / Vicente Vicens / AGM
Enrique del Teso  / La Voz de Asturias, 14/09/2019 

Todos habremos comprobado que un impermeable nos protege del agua hasta que cala la primera vez. Una vez empapado, aunque se seque, su textura quedó modificada y en el siguiente chaparrón el agua ya conoce el camino y entra en el impermeable como Pedro por su casa. La plana mayor de Vox no es especialmente inteligente ni brillante en tácticas. De hecho, en su versión actual su tendencia es a menguar. Su evidente influencia no se debe a su perspicacia. El tejido del PP ya estaba de fábrica empapado de catolicismo ultraconservador, de residuos franquistas, del nacionalismo cutre de los emperadores sin imperio, de la querencia de privilegios antañones, de la aversión a la cultura y de los resortes autoritarios. Vox no necesita especial lucidez para infiltrar en ese tejido sus simplezas ultras, como el agua se infiltra en los tejidos que ya estuvieron empapados. Sus medidas radicales contra la enseñanza pública, recogidas en propuestas como el cheque escolar o el Pin educativo, encuentran en el PP una especie de trapo que se deja empapar y las lleva hasta las instituciones. El PP ya estaba impregnado de esa sensibilidad y no necesita ser presionado.

Los discursos públicos se tejen más fácilmente desde posiciones de poder y por eso el PSOE es quien debería fortalecer los principios de nuestro sistema educativo. Pero el PSOE convierte en ideario propio cada cesión política que hace a los conservadores, como si llegar a acuerdos o ceder tuviera que modificar los principios de partida. De esa manera los cambios solo suceden en una dirección.

La democracia no es el gobierno directo y asambleario de la población, sino de representantes elegidos por ella que son responsables ante ella. Los presupuestos generales no se hacen poniendo cada contribuyente en qué quiere que se gaste el dinero que él paga para después ejecutar todos esos miles de iniciativas individuales que, en conjunto, solo pueden ser un galimatías. Lo que está detrás del cheque escolar y la presunta libertad de elección de centro sin normas es algo parecido, aunque en este caso se sabe exactamente adónde lleva el galimatías. El cheque escolar consiste en dar a cada familia un bono por el precio medio estimado de una plaza escolar para que la familia lo gaste en centro, público o privado, que quiera. Se trata de que los centros compitan entre sí para tener alumnos y con ellos financiación. Y se trata también de que se hagan públicos sus resultados para que las familias sepan cuáles son mejores y se estimule la competencia entre estudiantes para que los mejores estudiantes se junten en los mejores centros. Sería largo hablar del perjuicio de este sistema y no es el objeto de este artículo. Quedémonos con lo fundamental.

Para la mayoría de los padres será más importante que un centro ofrezca buenas instalaciones deportivas que tenga profesionales y buen respaldo para estudiantes ciegos o sordos, que solo afecta a una minoría. No percibirán el deterioro que suponga salarios insuficientes, trabajo precario y exceso de horario en los profesores, porque el rendimiento didáctico es un rendimiento colmena, de muchos aciertos de mucha gente muchos días durante varios años. El mecanismo de mercado es ciego a los resultados diferidos en el tiempo por un trabajo colectivo. Los padres tenderán a pensar que los resultados de un centro son buenos si consiguen mucho nivel en los mejores y no percibirán los casos en que el centro consiguió subir el nivel de partida de los alumnos o recuperar los casos de riesgo. La percepción siempre estará ligada a los casos más deseables, sea cual sea la situación real de su hijo o hija. La segregación de estudiantes en distintos centros por su nivel es una falacia: las condiciones de partida son desiguales, porque son desiguales las familias, en dinero y nivel cultural, y es desigual el soporte que pueden dar a los estudios de sus hijos. La correlación entre resultados académicos y situaciones familiares es una estadística tozuda. Precisamente, dos objetivos irrenunciables del sistema de enseñanza y de la convivencia democrática son la igualdad de oportunidades y la integración. Si los niños y adolescentes son desiguales en el punto de partida y sobre la base de esa diferencia los separamos, el sistema amplía la segregación social, en vez de buscar que la formación vaya limando las diferencias de partida para que las oportunidades acaben siendo parecidas. La segregación siempre empieza y acaba siendo social. La integración consiste en asegurar la permanencia en el núcleo de la convivencia de personas de orígenes sociales, rendimiento o condiciones vitales diferentes para que no se formen guetos; y también para que discapacidades o impedimentos especiales no dejen fuera del sistema a las personas. El resultado, como se sabe, no perjudica la excelencia. Los estudiantes de alto rendimiento alcanzan resultados de alto rendimiento en sistemas socialmente integrados, y en España lo sabemos bien. Y los promotores del cheque escolar también lo saben. El liberalismo desbocado no busca una sociedad protegida sino desagregada y desigual. En España, además, la derecha es muy conservadora en otros aspectos y busca entregar la educación a la Iglesia por puro sectarismo doctrinal. Los países con cheque escolar y buenos resultados académicos y sociales son siempre países con fuerte inversión pública en educación y fuerte intervención del Estado, nunca con la desregulación que pretende la derecha. Puede ser el caso de Suecia, que de todas formas no está por encima de Finlandia o Noruega.

El Pin parental, en teoría, consiste en la obligación de los centros de informar a los padres de cualquier actividad no reglada que tenga algo que ver con controversias morales o de conciencia y en el derecho de los padres a mantener a sus hijos al margen. Nuestra sociedad no es como la quiere la extrema derecha ni el fundamentalismo eclesial. Hay muchos aspectos de la convivencia democrática y de la tolerancia civilizada que chocan con las ideologías reaccionarias. Para ellos es ideología lo que para los demás es normal. Se inventan extravagancias, como que un instituto podría contratar a Valtonyc para dar lecciones de democracia (?) o que podrían iniciar a niños pequeños en el arte de la felación. Pero no hace falta ningún Pin. Estas memeces solo existen en sus delirios estrafalarios. Los padres están debidamente informados de las actividades de los centros y de las charlas. Podríamos pensar que los ultras vienen de otro planeta, pero no es así. No quieren que los padres estén informados, que ya lo están; ni que tengan derecho a decidir si quieren que sus hijos participen en actividades, que ya lo tienen. Quieren el derecho a fiscalizar, a presionar y a introducir sus demonios. El Pin parental para actividades no regladas ya se iría después filtrando a los programas de historia o literatura. Las controversias morales y de conciencia existen solo en los temas en los que la Iglesia tiene doctrina. El Pin es un intento de introducir la variante más fundamentalista del catolicismo en los centros.

El neoliberalismo quiere un sistema educativo nuevo. Quiere un sistema dinamitado, una jungla en la que los que están en ventaja la aumenten a costa del Estado que les da el cheque y les desgrava sus tarifas y en la que los que están en ventaja no tengan que colaborar con el coste de un sistema estructurado. No es una conjetura, está ya comprobado. El PSOE parece creer que no es viable ningún gobierno que intranquilice a quienes están ventaja. Sin chocar con esas oligarquías económicas y episcopales y sin contradecir y enfrentar su discurso, las líneas del debate irán siendo cada vez más cavernarias. Es notable que Celáa dijera en su primera intervención que el Gobierno comprendía la importancia de la enseñanza concertada y no diera muestras de comprender los desequilibrios perturbadores de la concertación desregulada y privilegiada que asoma en algunas comunidades. Pero lo verdaderamente importante en nuestros días es cuánto habrán hablado Sánchez e Iglesias de todo esto. Seguimos a la espera de señales de vida inteligente en la izquierda



Acuerdos del Encuentro de Coordinación de Mareas por la Educación Pública

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    En el Encuentro de coordinación de Mareas por la Educación Pública celebrado en Madrid el 7 de septiembre de 2019, se consensuaron los siguientes acuerdos:
  1. Apoyar a la Huelga mundial por el clima del 27 de septiembre, y apoyar y participar en la movilización del 26 de octubre convocada por la plataforma Caminando con el lema “Defendamos lo público: por los derechos sociales y laborales”.
  2. Apoyar a las movilizaciones que se están realizando en Andalucía desde este verano pidiendo reducción de las ratios, estabilidad del personal docente y aumento de plantillas, así como la recuperación de las líneas eliminadas en centros públicos, que suman más de 800 en solo dos años. La próxima convocatoria será una concentración el miércoles 11 de septiembre en Sevilla.
  3. Vestir la camiseta verde, o la reivindicativa por la Escuela Pública de cada territorio, el primer día de curso y hay consenso en establecer los miércoles como día de la camiseta en todos los territorios.
  4. Hacer un comunicado sobre la situación de la Educación y las exigencias al nuevo gobierno. Temas: reivindicaciones no cumplidas, diferencia de periodos lectivos entre territorios, vuelta a las 35 horas para funcionarios... Se crea grupo de trabajo abierto; para participar se puede solicitar por correo o por otros medios.
  5. Proponer en el espacio de Redes por una nueva política educativa que se celebre una reunión en este trimestre.
  6. Realizar durante el primer trimestre en redes sociales una campaña de concienciación en defensa de la Educación Pública.
  7. Mostrar a nuestro agradecimiento al compañero Salvador Aguilera por su labor incansable y entusiasta al frente de las redes sociales de Mareas por la Educación Pública, tanto en la nota de prensa, como en el blog... En estos momentos dos compañer@s de Andalucía se encargarán de las cuentas de Facebook y Twitter; una compañera de Castilla la Mancha se ofrece también. Se consultará en los territorios porque se necesitan más personas.

    Encuentro estatal de Mareas por la Educación Pública en Cádiz


    A.- Propuesta de fechas: 6,7 y 8 de diciembre
    B.- Organización como en encuentros anteriores, donde se deja un espacio para hablar del calendario de movilizaciones.
    C.- Propuesta de temas:
Modelo de centros públicos:
  • Infraestructuras (construcción por fases y contenedores). 
  • Organización escolar de etapas educativas desde infantil a bachillerato y FP (CEIPSO, CRA, centros específicos de FP, excelencia, tecnológicos...). 
  • Servicios complementarios. Comedores y transporte. 
Condiciones laborales de profesorado. Formación Profesional.
Escuela Pública: espacio de inclusión, diversidad.
Libertad de elección de centros (vinculada a las infraestructuras, como oferta de plazas públicas insuficientes que hacen imposible la libertad de elección).
Calendario escolar.
Acusación de adoctrinamiento. Libertad de cátedra. Currículo. Religión.

Para descargar el documento: Mareas por la Educación Pública



La Plataforma en Defensa del 0-3 Público y Gratuito apoya al personal de Escuelas Infantiles despedido por el Ayuntamiento de Oviedo

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Acuerdos de la reunión del pasado 24 de septiembre



Iniciado el curso escolar en las Escuelas Infantiles y con los despidos de 22 educadoras de las Escuelas Infantiles gestionadas por el Ayuntamiento de Oviedo sobre la mesa, desde la Plataforma en Defensa del 0-3 Público y Gratuito se consideró la necesidad de una reunión para tratar este y otros temas. 

La reunión se celebró el pasado martes 24 en Gijón, y en ella participaron representantes de AEIPA 0-3, Comisiones Obreras,  Izquierda Unida, Movimiento Social por la Escuela Pública, SUATEA y algunas de las educadoras despedidas. Entre los acuerdos adoptados, además de solicitar reunión con la Consejera de Educación y con la presidenta de la Federación Asturiana de Concejos (FACC), se acordó enviar a prensa y difundir un comunicado de apoyo al personal de las Escuelas Infantiles despedido, exigiendo su READMISIÓN, así como sumarse a la concentración convocada el sábado 28 a las 12:00 horas en la Plaza del Ayuntamiento de Oviedo.

Comunicado


Desde la PLATAFORMA EN DEFENSA DEL 0-3 PÚBLICO Y GRATUITO, llevamos tiempo advirtiendo que la Red de Escuelas Infantiles Públicas de 0 a 3 años de Asturias, necesita que se defina un modelo de gestión comprometido con la calidad de la educación de los más pequeños.

Una vez más, debido a esta situación de inestabilidad, nos encontramos con sus más feroces consecuencias:
Tendencia a la pérdida en la calidad de la educación del primer ciclo. ¿En qué lugar queda el bienestar de los niños y niñas que acuden a las Escuelas?
Depender de dos administraciones, genera conflictos curso tras curso.
Desigualdades laborales entre los distintos ayuntamientos de Asturias, así como diferencias en los propios servicios que se prestan, dependiendo de cada ayuntamiento (diferentes horarios, distintos precios públicos, etc.)
Por eso, NOS SUMAMOS a la CONCENTRACIÓN que tendrá lugar el sábado 28 de septiembre, a las 12:00h en la plaza del Ayuntamiento de UVIÉU, en APOYO a las 22 personas despedidas por el Ayuntamiento en las Escuelas Infantiles de Oviedo y para exigir un acuerdo que permita su readmisión inmediata.

Esta situación puede seguir dándose en otros ayuntamientos. Existe un problema estructural y el Gobierno Asturiano tiene algo que decir.

Esta situación EXIGE dar un paso más

MSEPA, CCOO (Sector Local y Enseñanza), SUATEA, IU y AEIPA 0-3

Concentración

Sabemos que la educación en esta etapa 0-3 ha de ser uno de los pilares fundamentales del sistema educativo, defendamos, por ello, su calidad asistiendo a la concentración en apoyo de las educadoras despedidas y difundiendo la convocatoria. ¡Por la calidad de las Escuelas 0-3 públicas!

Carteles para descarga
Cartel 1
Cartel 2 



«Se necesitan más manos y brazos, no más horas» Concentración por la readmisión de las educadoras de Escuelas 0-3 del Ayto. de Oviedo

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Protesta de educadoras infantiles en Oviedo


El sábado 28, en la plaza del Ayuntamiento de Oviedo más de 200 personas se concentraban para exigir la readmisión del personal de las Escuelas 0-3 públicas gestionadas por el Ayuntamiento despedido por el actual Gobierno PP-Ciudadanos.

Sin valorar más opciones y sin ninguna negociación, el actual gobierno municipal prescindió de una quinta parte del personal (21 educadoras y un trabajador), comprometiendo seriamente el funcionamiento y la calidad de las 7 escuelas infantiles dependientes del ayuntamiento ovetense.

Con movilizaciones como la de hoy las educadoras quieren dejar claro que las escuelas "no son guarderías donde se guardan los coches", que  "no se soluciona con dos horas más sino con más manos y brazos",  que cambiar un pañal "no es forrar un paquete de regalo" o  que la Escuela 0-3 tiene que ser "pública y de calidad"

¡Por la calidad y calidez de las Escuelas 0-3! ¡Readmisión!
En Imágenes
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La concentración, convocada por sección de Servicios a la Ciudadanía de CC.OO, contaba con el apoyo de la Plataforma en Defensa del 0-3 Público y Gratuito**, y en ella participaron Faustino Sabio, coordinador de IU, y algunos representantes municipales (concejales del Ayto. de Oviedo como Diego Valiño y Ricardo Fernández -PSOE-, o Ana Taboada -Somos-).

Esta movilización  forma parte de las movilizaciones que las educadoras tienen previsto realizar para exigir la readmisión y para que, en cuanto empiecen a salir las sentencias por los despidos, se cumpla con el compromiso de readmitir "inmediatamente" a las trabajadoras. Los primeros juicios se celebrarán entre finales de octubre y principios de noviembre, con lo que para enero confían en incorporarse a sus puestos.

Vídeo



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**La Plataforma en Defensa del 0-3 Público y Gratuito la integran AEIPA 0-3, CC.OO, IU, Movimiento Social por la Escuela Pública y SUATEA.

La escuela laica. Hacia una educación crítica e inclusiva

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César Tejedor

Los días 27 y 28 de Septiembre, en la Universidad de León, dirigido por Enrique Javier Díez Gutiérrez y Juan Ramón Rodríguez Fernández tuvo lugar el I Congreso Internacional “Educación Crítica: hacia una práctica inclusiva y comprometida socialmente”  en el que se analizó el papel y la relevancia de la educación crítica en la formación docente y en el análisis de las políticas socioeducativas neoliberales, planteando alternativas por una educación para el bien común. [Programa]

El día 27, en la MESA 5: EDUCACIÓN PARA UNA CIUDADANÍA CRÍTICA E INCLUSIVA II que coordinaron Alfredo Rebaque / David Pérez-Jorge, intervendría César Tejedor, profesor de Filosofía en Secundaria y tutor de la UNED, coordinador de los Cuadernos de Laicismo de Europa Laica, con la ponencia que recogemos

Fuente: Laicismo.org

La Escuela Laica. Hacia una educación crítica e inclusiva


RESUMEN
Uno de los principales problemas de la sociedad española es la inestabilidad legislativa en torno al problema de la educación. La escuela ha sido en las últimas décadas un campo de batalla político, cuando debería ser un talismán blindado frente a los vaivenes de la sociedad civil y sus intereses partidistas. Esta inestabilidad ha derivado en una escuela acrítica, totalmente anacrónica y en buena medida excluyente. El síntoma más evidente es el sistema dual de escuela pública y privada (y concertada).

En este trabajo pretendemos explicar por qué es necesaria una escuela pública y laica ajena a los intereses eventuales de la sociedad civil, para garantizar una sociedad crítica y verdaderamente inclusiva en el futuro, asentada sobre unos valores democráticos universales basados en la libertad de conciencia y en la igualdad de todos/as los/as ciudadanos/as, independientemente de nuestros intereses propios y nuestras opciones espirituales. Frente a la guerra de los dioses que está recuperando la versión multiconfesional de la escuela, la laicidad es la única teoría política del Estado y sus instituciones que puede hacer viable una convivencia estable y crítica, regida por lo que todos compartimos, sin necesidad de renunciar a las particularidades que nos distinguen.

1. INTRODUCCIÓN / MARCO TEÓRICO
El laicismo es la teoría política que proporciona las bases para comprender la manera de vivir nuestras diferencias sin perder de vista la preeminencia de lo que nos une. La laicidad del Estado y de sus instituciones -entre ellas, la Escuela- tiene por objetivo liberar al conjunto de la esfera pública de toda influencia ejercida en nombre de una religión o de una ideología particular. Preserva el espacio público de todo credo impuesto, así como de toda fragmentación comunitarista o pluriconfesional. Pero también pretende blindarlo ante las exigencias de una sociedad neoliberal que atribuye a la educación una finalidad exclusivamente pragmática, de carácter economicista.



La Escuela laica pretende ser un marco de referencia ideal para proponer alternativas efectivas y viables a estos peligros para la educación crítica e inclusiva del futuro: el multiconfesionalismo y el neoliberalismo. Gastón Bachelard planteaba en La formation de l’esprit scientifique el anhelo de una “sociedad hecha para la escuela, y no una escuela hecha para la sociedad”. La misma perspectiva adopta Catherine Kintzler en Tolerancia y laicidad, cuando plantea la necesidad de una escuela “anti-social”. En estas dos premisas ciertamente paradójicas está condensado el ideal de la escuela laica, que no puede sino ser pública y gratuita. No se trata solo de emancipar la escuela de toda presión procedente de la sociedad civil, ya sea religiosa, económica o política, sino también de proveer a la educación a través de la institución escolar regida públicamente de la finalidad de cultivar en cada niño/a todas las potencialidades que lo enriquecen, no para que todas se desarrollen de una manera igualitaria, sino para que la educación lo provea de las oportunidades de promover aquellas que le permitan desarrollarse mejor como ciudadano y como trabajador, pero también como ser humano. Estas tres facetas que cada persona lleva en sí misma son los tres objetivos irrenunciables de la escuela laica, frente a una concepción de la escuela neoliberal (una “escuela para la sociedad”, como diría Bachelard), que prioriza y privilegia la faceta laboral sobre las otras dos, basada en una idea de la escuela como propedéutica para el mercado laboral y las exigencias sociales del momento.

La filosofía de la laicidad como principio político de una democracia eminentemente republicana es el marco teórico en que intentaremos desarrollar la necesidad de institucionalizar una educación crítica efectiva a través de una escuela laica emancipada de los vaivenes y las presiones de la sociedad civil.

2. OBJETIVOS / HIPÓTESIS
Pretendemos demostrar en este trabajo por qué la escuela laica, desde un punto de vista jurídico-institucional, y la educación laica humanista, desde un punto de vista filosófico, son las únicas vías posibles para una educación crítica y verdaderamente inclusiva para el futuro, que tenga en cuenta, como diría Kant, no solo a las personas reales, sino a las personas posibles.

Intentaremos mostrar la ineficacia de los argumentos sociológicos para determinar la necesidad de la escuela laica. El argumento de la confesionalidad social que ha utilizado la Iglesia para legitimar el blindaje de la educación confesional en todos los niveles educativos resulta falaz desde el momento en que es imposible determinar con fiabilidad el grado de adhesión social a una confesión u a otra. Pero igualmente es irrelevante para nuestra finalidad apelar a la progresiva secularización de la sociedad. La escuela laica no depende de las adhesiones ideológicas eventuales de todos los miembros de la sociedad en un momento dado. Precisamente por eso se trata de establecer las condiciones de posibilidad de una educación que promueva el sentido crítico frente al dogma o al discurso aséptico y acrítico de lo políticamente correcto. La educación laica no tiene en este sentido un carácter empírico, en tanto que no está basado en lo dado socialmente en una sociedad y un momento concreto; tampoco tiene un sentido trascendente en la medida en que no busca en unos dogmas concretos que estén más allá de este mundo el fundamento para la formación y los valores que trata de inculcar. Diríamos que la educación laica tiene, en cambio, un carácter trascendental, en el sentido kantiano del término, pues se trata de la condición que hace posible el advenimiento de la autonomía y del sentido crítico del alumno, y lo hace dueño en adelante de su futuro y de sus propias posibilidades de desarrollo.

Trataremos de demostrar que una escuela laica es la única capaz de formar a la vez al ser humano, al ciudadano y al trabajador. Formar al ser humano es proveerlo de los medios para desarrollar su personalidad con plenitud, es dotar al ciudadano de su referencia universal en el seno de la comunidad global, reconociendo su alteridad en un marco de referencia común. Instruir al futuro ciudadano es dotarlo de los medios críticos necesarios para que pueda desarrollar su propia autonomía de juicio. Formar al trabajador es ofrecerle una cultura universal que lo libere del determinismo social de la división del trabajo, es permitirle no quedar encerrado en la unidimensionalidad de un oficio.Abordaremos mediante el recurso metodológico de una reducción al absurdo la demostración de que solo una educación laica esrealmente inclusiva y crítica, frente a la escuela entendida al modo dogmático o neoliberal, que solo en apariencia dice ser inclusiva, bajo el señuelo ideológico del “laissez faire, laisser passer”.

La apuesta por una educación laica no supone una renuncia al desarrollo de una de las vertientes de la personalidad humana, que es la espiritualidad en sus diversas formas. Desde el punto de vista de la laicidad es preciso distinguir entre espiritualidad y religión. La vida espiritual no se puede reducir a la religión, incluso si esta constituye una forma de espiritualidad importante para una persona. El laicismo no supone un ataque a la espiritualidad humana, ni tampoco una ideología particular opuesta al interés de las distintas religiones. El laicismo no es una ideología particular más, sino un principio democrático universal, compatible con las diversas formas de desarrollar la espiritualidad humana. De hecho, el laicismo es la condición que hace posible el desarrollo de las libertades individuales, y específicamente la autonomía de juicio y la libertad de conciencia, en condiciones de igualdad.

La neutralidad laica de la escuela requiere eliminar todo tipo de discriminación por razones ideológicas o de creencias. No es legítima ni la discriminación positiva ni negativa. Por eso una escuela que ofrezca la enseñanza de la religión o de las religiones en el seno del currículo es antilaica. Hace entrar la religión de los padres en el único ámbito donde el/la niño/a puede encontrar un espacio crítico que debería ser impermeable a los grupos de presión ideológica de la sociedad. Por eso, para el desarrollo de una educación crítica e inclusiva es igualmente ilegítima tanto la educación multiconfesional como una educación materialista y atea que niegue la importancia de la dimensión espiritual del ser humano.

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Documento completo en PDF:
La escuela laica. Hacia una educación crítica e inclusiva / César Tejedor, 2019

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Pacto educativo por una escuela pública, laica e inclusiva, por Enrique Díez

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Seamos claros. Necesitamos un giro de 180 grados en la política educativa de este país, si queremos una educación para el bien común.

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Enrique Díez, El Diario de la Educación, 8 de octubre de 2019


Un cambio de rumbo radical en tres aspectos clave: supresión de conciertos educativos, laicidad en la escuela y blindaje de la financiación de la educación pública por encima del 6% del PIB. A esto se pueden añadir muchos aspectos de mejora pedagógica, metodologías más innovadoras, estabilización de las plantillas del profesorado, formación inicial y permanente mejor y más práctica, medidas efectivas de inclusión educativa y social, de coeducación y feminismo en las aulas y los centros, de ecología y educación para el decrecimiento, potenciar una FP más diversa y dotada, desarrollar el valor de la escuela rural y de la educación de personas adultas, y muchas más propuestas e iniciativas que tenemos en mente y puedan ayudar a construir y asentar una educación más justa, solidaria y mejor en el siglo XXI.

Pero sin las tres primeras, de nada o prácticamente de muy poco servirán. Porque estos tres elementos son la “clave de bóveda” de un sistema público, laico e inclusivo. De poco valen las medidas para remozar o renovar un sistema, si venden, privatizan, deterioran y destruyen el sistema. Porque es a través de estos tres “agujeros negros” por donde se desangra a raudales el actual sistema educativo público. Agujeros negros que se evita abordar de una forma decidida y clara en las propuestas electorales y en las reformas educativas, heredando modelos obsoletos sin cuestionarlos. Agujeros negros que marcan el eje fundamental de una disyuntiva básica: una educación pensada al servicio de todos y para el bien común o centrada en la selección, la segregación y el negocio para una élite.

Porque la educación o es pública, o es segregación por clase social, sexo o ideología. La educación o es laica, o es adoctrinamiento religioso en creencias particulares. La educación o está financiada, o se produce un progresivo deterioro e imposibilidad de una inclusión real con recursos. Es una ecuación bien fácil de entender y de constatar.

Por eso, en una educación pensada para el bien común es necesario y urgente parar y revertir la segregación que supone el sistema de conciertos educativos, una “anomalía española” en el panorama europeo, que sangra las arcas públicas para financiar empresas y opciones privadas. Este modelo de conciertos alienta y naturaliza la selección y la competencia entre la comunidad educativa. Ya no se trata de garantizar el derecho a la mejor educación de todos los niños y niñas, sean propios o ajenos. Ya no se trata de que la comunidad educativa luche conjuntamente para que todos los niños y niñas tengan el mejor colegio público al lado de su casa. Lo que se pretende es normalizar un sistema de consumo competitivo y de mercado, donde cada familia se vea como un “avispado inversor” que ha de seleccionar la mejor “inversión educativa” para el futuro de sus hijos e hijas frente a los demás. Ya no se trata de involucrarse en la asociación de madres y padres del colegio al lado de tu casa, para mejorarlo, pensando en el bien común de todos los niños y niñas del centro, sino en ser un “consumidor inteligente” y adelantarte, buscando la oportunidad, para conseguir colocar a tu hijo o hija, aunque sea al otro lado de la ciudad –si tienes recursos y medios para desplazarte diariamente-, en aquel centro privado en el que te han asegurado que estará con los que son de su clase social o, al menos, que no se mezclará con los que no lo son. Recordemos que los centros privados-concertados solo escolarizan a menos del 20% de la población migrante, de minorías o con necesidades educativas.

El otro gran agujero negro de la educación es la imposición de la religión en los centros escolares y en las facultades de Educación de todo el Estado, herencia nacionalcatólica aún de la dictadura fascista. Esta segunda anomalía histórica, que todavía sujeta con mano de hierro la influencia inexplicable de la jerarquía católica en España, impide respetar la libertad de conciencia de los niños y las niñas, educar sin dogmas y eliminar toda forma de adoctrinamiento en el currículo escolar y en la escuela. Además, impide igualmente garantizar una convivencia plural en la que todas las personas sean acogidas en igualdad de condiciones, sin privilegios ni discriminaciones en función de sus particulares convicciones ideológicas, posibilitando la convivencia entre quienes no tienen las mismas convicciones.

El tercer agujero negro es la financiación de la educación pública. Elemento clave para sentar las bases y los medios para dotar de recursos una educación inclusiva que atienda realmente la diversidad en las aulas y los centros, que permita reducir el número de alumnado por aula en función de las recomendaciones de la UNESCO, que elimine la precariedad del profesorado interino y estabilice plantillas docentes para desarrollar proyectos educativos que necesitan tiempo y persistencia, que impida que 50.000 escolares empiecen el curso en barracones, que se pueda implementar una formación inicial y permanente más práctica, que se potencie una Formación Profesional con recursos y medios, etc., etc.

Si proclamamos que la educación es el futuro de un país, si mantenemos que una sociedad educada es base de la democracia y el desarrollo social y comunitario de la humanidad, si aseguramos incluso que el desarrollo tecnológico y productivo sostenible y respetuoso con el entorno se asegura con más y mejor educación, invirtamos en ella. No hay excusa. No puede haber dilación. En vez de rescatar a bancos, y destinar 60.000 millones de nuestros impuestos a los responsables en buena parte de la crisis, o rescatar autopistas de las grandes empresas y los empresarios de siempre o el Castor…, o tantas barbaridades, destinemos el dinero público a la educación pública. Ha sido voluntad política rescatar a los bancos. Se sacó dinero para ello. Que no nos digan que no se puede blindar la financiación de la educación pública para que, como mínim,o se invierta el 6% del Producto Interior Bruto que producimos anualmente. Y que se blinde constitucionalmente para que ningún gobierno lo pueda modificar. Es cuestión de voluntad política, porque dinero, como se dice tradicionalmente, “haberlo haylo” (si lo hay para rescates o para armamento, no va a haberlo para educación).

Dejemos por tanto de marear la perdiz. Es hora de abordar el futuro educativo en España. Y afrontar de forma clara y decidida el modelo de educación que queremos: pública, laica e inclusiva al servicio del bien común y considerada como un derecho para todos y todas; o concertada y privada, confesional y segregadora al servicio del interés privado y el negocio educativo, al servicio de la selección.

Tras el trabajo de varios años, amplios sectores del mundo de la educación (asociaciones, colectivos y movimientos de renovación pedagógica, sindicatos, organizaciones estudiantiles, confederaciones de asociaciones de familias y partidos políticos), han conseguido consensuar un Acuerdo Social y Político, surgido de la propia comunidad educativa, plasmando en el Documento de bases para una nueva Ley de Educación una alternativa que sirva de base para un Pacto por una Educación Pública, Laica e Inclusiva que dé estabilidad, calidad y equidad al sistema educativo por generaciones. Nunca antes se había logrado un consenso tan amplio en torno al modelo educativo que necesitamos para el siglo XXI.

Solo es necesaria voluntad política para que se lleve a la práctica en torno a la educación como un bien común, un derecho básico universal que solo se puede garantizar para todos y todas en y por la educación pública, laica e inclusiva.

Enrique Javier Díez Gutiérrez. Profesor de la Facultad de Educación de la Universidad de León

Documental-Debate "Alimentar el mañana"

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14 de octubre. Gijón, Salón de Actos del Centro Cultural Antiguo Instituto, 19:00 h

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La alimentación escolar es, sin duda, como señalarán en el documental, una pieza clave en la prevención en salud de cara  a las futuras generaciones.

¿Te preocupa la alimentación de que tu hija/o en el comedor escolar? ¿Es posible que las administraciones públicas promuevan una alimentación sana y sostenible?

Estas y otras cuestiones se abordarán el próximo 14 de octubre en una mesa redonda en la que participarán expertos, -entre ellos el pediatra Andrés Meana-, y en el coloquio que seguirán a la proyección del documental "Alimentar el mañana", en el Salón de Actos del Centro de Cultura Antiguo Instituto de Gijón, a las 19:00 h.

El documental, producido por Del Campo al Cole y La Nave Nodriza, aborda el tema de la alimentación escolar a través de un amplio recorrido sobre el sistema agroalimentario en el que vivimos y las consecuencias del mismo (desde un punto social, ambiental, económico y de salud), para centrarse después en cómo es la alimentación en los comedores escolares de nuestro país y mostrar que la  alimentación es una herramienta fundamental para el cambio hacia un modelo más justo y sostenible.

A través de entrevistas con expertos y diversos agentes implicados en la alimentación escolar: familias, gestoras que introducen alimentos ecológicos, administraciones que han incorporado criterios medioambientales, productores, cocineros y proyectos de comedores en colegios, la cinta nos acerca a valorar la necesidad de la variedad y el equilibrio de los menús, de la cercanía con la producción, y los efectos de la agricultura y la ganadería intensiva en los ecosistemas, ofreciendo claves y ejemplos de cómo empezar la transformación en los comedores escolares es esencial para favorecer ese modelo de alimentación justo, sano y sostenible.

Ficha técnica: Andrés Muñoz Rico y Josep Bedmar (Dirección), Andrés Muñoz Rico (Guión y Producción), Parsifal Elviro, Mario Martín y Nacho Santas (Ayudantes de cámara y sonido), David Masmiquel (Música) y Josep Bedmar (Cámara, Realización y Montaje). (2018)

Cartel






Vídeo promocional





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Para ampliar información sobre comedores escolares se puede descargar el informe fruto de una investigación llevada a cabo por Carro de Combate y Del Campo al Cole donde se analizan los principales problemas relacionados con la alimentación escolar en España y se apuntan alternativas para una gestión de los comedores más saludable y sostenible.

Del campo al cole. Informe en PDF





VI Jornadas "La Educación que queremos" de Mareas por la Educación Pública

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Abierto plazo de inscripción




Tal y como se acordó en el Encuentro de Cordinación de Mareas por la Educación celebrado el pasado 7 de septiembre en Madrid, Cádiz acogerá las VI Jornadas Estatales de Mareas por la Educación Pública "la Educación que queremos" que se celebrarán el próximos 6 y 7 de diciembre en Cádiz, y para las que ya está abierto el plazo de inscripción

Vienen a por la Educación Pública. La Escuela Pública está sufriendo más ataques que nunca. El mantenimiento de la LOMCE por el Gobierno Central sostiene la ofensiva contra la Escuela Pública en Madrid, Murcia o Andalucía ... Ya no se esconden. 

No solo nos enfrentamos al mantenimiento de la Lomce y a posibles nuevos recortes de Bruselas y de Madrid, sino que además se está atentando directamente contra la educación pública en muchas partes del Estado cerrando unidades en la pública en favor de la privada concertada, defendiendo la supuesta “libertad” de elección de centro y el distrito único, apostando por la FP privada, e incluso yendo contra la libertad y los valores con los que se educa en nuestra escuela pública con la imposicion del PIN parental o campañas de odio contra el colectivo LGTBI. 

Ante esto solo cabe una opción: organizarse y luchar! Por ello, desde Mareas por la Educación Pública organizamos las VI Jornadas “La Educación que queremos” en Cádiz el 6 y 7 de diciembre. Anímate a participar, encontrarás el formulario de inscripción, correo y teléfono de contacto, información sobre alojamiento... en este enlace.

Organización


El encuentro se desarrollará el viernes 6, en horario de tarde, y el sábado 7, durante todo el día. 

Se realizarán grupos de trabajo, talleres y mesas redondas, y celabraremos la Asamblea para decidir, entre otras cosas, próximas movilizaciones estatales en defensa de la escuela pública.

Estos son los temas previstos para trabajar en GRUPOS DE TRABAJO durante el encuentro:

1. ¿Qué modelo de centros públicos queremos?
1.1. Infraestructuras.
1.2. Organización y calendario escolar/ Etapas educativas (tipología de centros, etapas y modalidades de enseñanza impartidas; calendario escolar).
1.3. Servicios complementarios (comedor transporte, etc.)
2. La Escuela Pública, espacio de inclusión y diversidad.

3. Libertad de elección de centro: segregación del alumnado y agente de desigualdad.

4. Formación profesional.

5. La Escuela Pública un lugar para el pensamiento libre. Adoctrinamiento, libertad de cátedra, currículo y religión.

6. Condiciones laborales en los centros educativos: estabilidad laboral y calidad educativa. Interinidad del profesorado, subcontratación de servicios y precariedad (monitores/as).


Se pueden enviar PROPUESTAS PARA LOS GRUPOS DE TRABAJO hasta el 30 de noviembre al correo escuelagaditanaenlucha@gmail.com

Cartel






La enseñanza entre los restos lampedusianos

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Enrique del Teso, La Voz de Asturias, 12 de octubre de 2019

El problema de cambiarlo todo para que nada cambie es que a veces nos encontramos con que nada cambia. Sin darnos cuenta la referencia al dolor y atraso causados por años de dictadura y crímenes pasa a ser «un punto de vista» e incluso un extremismo. Al retirar los restos del déspota de un lugar de culto nos topamos con que leyes de otros tiempos hacen inviolables para los poderes públicos los recintos sagrados y que en ellos la autoridad religiosa, así sea un pelele falangista tan momia como el dictador, está por encima de la autoridad civil. Y esos truenos centellean especialmente en la enseñanza.

Nuestro sistema educativo se parece a veces a Comala, el pueblo de Pedro Páramo donde todas las voces salvo la de Juan Preciado son de difuntos. Las voces de los vivos relativas a la educación quedan anegadas en estos tiempos por otras voces que traen acentos de un pasado perezoso que remolonea como esos papeles que hacen espirales con el aire suave y que no acaba de irse.

Planean estos días sobre la enseñanza voces que hablan de valores de Occidente y cristianismo frente al islam; de terrenos públicos que se regalan a colegios religiosos para que monten negocios de piscinas; de control fundamentalista de profesores y vida académica; de direcciones generales de consejerías expresamente encargadas de entregar a la Iglesia católica los centros de enseñanza; de unos contenidos adelgazados y reducidos a un utilitarismo torpe que nunca llega a ser útil; de bancos y empresas mangoneando para que la enseñanza sea su granero de formación ad hoc y las becas se sustituyan por créditos lucrativos para ellos; de sustituir la planificación para objetivos globales por una desregulación montuna disfrazada de libertad de elección de centro; de un sistema educativo con los espacios de exclusividad de una sociedad desagregada y desigual. Son ecos de la Edad Media, del capitalismo del siglo XIX y de todas esas centurias en que la Iglesia era quien estaba a cargo de la enseñanza y el analfabetismo era de más del noventa por ciento. El sentido común parece un Juan Preciado ahogado por psicofonías de difuntos.

Y tendremos que repetirnos cíclicamente el sentido común para que la maraña de desvaríos no acabe aturdiéndonos. El sentido común consiste en recordar las tres patas de lo que es la educación en una sociedad civilizada y el papel que hace el mercado y la Iglesia sobre esas tres patas. Las tres patas son el progreso económico, el bienestar y la igualdad de oportunidades. En la primera todo el mundo está de acuerdo. El sistema educativo puede afectar mucho al tipo de trabajo que puede conseguir un individuo y a la prosperidad material de un país. Con la evidencia de esta primera algunos quieren hacernos olvidar la segunda pata. Igual que la salud, la educación es un aspecto del bienestar de las personas. Una formación adecuada afecta a la autonomía personal, la reacción inteligente a las circunstancias, el manejo cabal de las situaciones de ventaja y las de desventaja y la sensibilidad para la complejidad y las artes.

En lo social, cuando la gente está formada, por alguna razón grita menos, no escupe en el suelo, echa los papeles en la papelera, escucha más, respeta mejor los turnos y entiende mejor los procesos extensos en el tiempo. Y los que quieren hacernos olvidar la segunda pata son abiertamente hostiles a la tercera, la igualdad de oportunidades. La gente no nace con las mismas posibilidades. En unas casas hay libros y en otras no, hay ciudades con bibliotecas y pueblos sin ellas, familias acomodadas y familias humildes, familias protectoras y familias problemáticas. El sistema educativo es lo que puede corregir esas diferencias, de manera que los individuos no tengan que jugar la partida con las cartas desiguales que les tocaron por nacimiento. La palabra igualdad unas veces se usa en un sentido relativo y otras veces en un sentido radical. La igualdad es relativa cuando hablamos de riqueza. La exigencia de que se corrijan las insultantes desigualdades actuales no pretende que, literalmente, todo el mundo cobre lo mismo al mes. Pero la igualdad es radical cuando hablamos de razas o género. La igualdad de negros y blancos y hombres y mujeres solo puede ser literal y radical. Y la igualdad de oportunidades también: radical, literal e innegociable.

La relación del cacareado mercado y de la Iglesia con esta triple perspectiva es de conflicto. El mercado es un mecanismo fundamental para el consumo, pero no para la igualdad. El mercado hace que los restaurantes que tienen clientes y ganan dinero sean los que mejor calidad o precio ofrecen y eso es bueno porque como consumidores queremos que los restaurantes sean buenos y no malos y caros. Pero ese mecanismo no sirve para garantizar que la gente no pase hambre. No se trata de condenar o adorar el mercado, sino de reconocer para qué es útil y para qué es un problema. El mecanismo de mercado no puede ser lo que regule la enseñanza ni la sanidad porque debemos aspirar a la igualdad de oportunidades y a la igualdad en la salud y el mercado no puede provocar ese efecto. Puede hacer que la mejor cardióloga tenga más pacientes y gane más dinero, pero no que todos estemos igualmente atendidos cuando tengamos arritmias. El mecanismo de consumo solo conoce el corto plazo y por eso en el caso de la enseñanza la disfunción es mayor.

Una persona sabe si el médico la curó y si el abogado consiguió que ganara su caso. Pero la calidad de enseñanza se consigue por aciertos de mucha gente en períodos dilatados de tiempo. La decisión del consumidor sobre un producto cuyos efectos son diferidos en el tiempo no puede ser un buen regulador de la calidad de ese producto. La libertad de elección de los padres no puede ser una artimaña para la desregulación del sistema. Cada uno sabe lo que elige, pero no sabe el efecto global que causan muchos padres y madres haciendo elecciones parecidas, no pueden captar si la sociedad se está quebrando y si las desigualdades se hacen insoportables ni pueden percibir guetos que, además de injustos, se van haciendo peligrosos. No es eso lo que eligen individualmente, pero es eso lo que ocurre si el sistema se reduce a elecciones individuales ciegas de una en una al conjunto completo.

La Iglesia cerró sus acuerdos con el Estado antes de la Constitución y así pasó por encima de ella. Su encaje en la democracia es anómalo y estridente y sus privilegios son una disfunción anacrónica. Las derechas quieren desregular el sistema educativo y privatizarlo. Como son además muy conservadoras se apoyan en la Iglesia, que es el principal foco conservador en España. La Iglesia necesita un sistema privatizado con fondos públicos para dominar la enseñanza. El mecanismo de mercado es la horma en la que inyectan sus propósitos. Lo llaman libertad para aparentar moralidad. Por eso derechas e Iglesia se realimentan en la educación y emplean los dineros públicos en un capitalismo de amiguetes de libro (la expresión tiene el inconveniente de sugerir que hay otro tipo de capitalismo). Como además los principios democráticos son negación de los autoritarios, hay ahora una presión fundamentalista católica, también alimentada por la Iglesia, que pretende que esos principios democráticos son una imposición y de ahí el intento del pin inquisitorial. 

Oiremos en campaña al PSOE hablar de enseñanza pública y de aumento de los presupuestos. Tranquilizará a la Iglesia, pero no a quienes dice defender. Algunos de sus veteranos, convertidos con el tiempo en caciques resecos, seguirán pidiendo gran coalición con el PP. Sánchez dirá lo que le convenga, pero hay algo que no dirá. Si se está con la ultraderecha en Madrid y Andalucía desmontando entre otros el servicio público de enseñanza, se está en la trinchera del fanatismo ultraderechista y no se tienen credenciales para hablar del bien común. El progreso económico es una necesidad, el bienestar es una pauta de civilización y la igualdad de oportunidades es un frente irrenunciable. Lo que menoscabe esto es morralla antañona.

Acuerdos de la reunión de organizaciones de la Campaña "Por una Escuela Laica: Religión fuera de la Escuela"

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Las organizaciones de la Campaña “Por una Escuela Pública y Laica: Religión fuera de la Escuela” reclaman garantizar la plena laicidad en la enseñanza


Foto Europa Laica


El pasado jueves, día 10 de octubre de 2019,  se han reunido en Madrid diversos representantes de las organizaciones sociales, políticas y sindicales que respaldan la Campaña: Por una Escuela Pública y Laica: Religión fuera de la Escuela. La Campaña surgió hace más de dos décadas, como una iniciativa y un compromiso unitario y activo en torno al objetivo democrático de lograr la plena laicidad del sistema educativo. 

Acuerdos 


Se acordó continuar respaldando el COMPROMISO ELECTORAL y hacer llegar una vez más a los partidos y coaliciones electorales que se presentan a las elecciones del 10 de noviembre de 2019, las reivindicaciones que ya se hicieron en el mes de abril pasado. 

Gracias a una iniciativa unitaria de la Campaña y a la presión que venimos ejerciendo desde hace años, con recogida de decenas de miles de firmas y de apoyos sociales y políticos diversos, el pasado 22 de febrero de 2018 en la Comisión de Educación del Congreso se aprobó una proposición no de ley ***, respaldada por diversos grupos parlamentarios que instaba al Gobierno a: 

A-Garantizar el imprescindible carácter laico que debe revestir la Escuela como institución pública, dejando la religión confesional fuera del sistema educativo oficial, es decir, del currículo y del ámbito escolar. 
B-Denunciar y derogar los Acuerdos del Estado español con la Santa Sede, así como los suscritos en el mismo sentido con otras confesiones religiosas, obligando al gobierno a proceder para el cumplimiento de ese mandato. 

PNL que, inicialmente, ha quedado en vía muerta, dada la disolución por dos veces, en este año, de las Cámaras, al igual que quedó paralizado una propuesta de reforma de la Ley de Educación presentada por el Gobierno, actualmente interino. 

Ante la nueva campaña electoral y la configuración de un nuevo Parlamento se plantea esta etapa, en la que trataremos, una vez más, de buscar el diálogo y el compromiso con las distintas formaciones políticas y candidaturas que se presentan a las elecciones generales y que deseen promover la laicidad en el marco escolar. 

Compromiso electoral 


Ante el periodo electoral que se abre en las próximas semanas, hacemos llegar a todas las formaciones políticas y candidaturas, el análisis y compromiso explícito en torno a la laicidad que debe presidir el marco escolar, para el desarrollo de la libertad de conciencia que debe respetarse, de una forma más escrupulosa, si cabe, cuando se trata de niños y jóvenes en su periodo de formación. Muy en particular, aquí y ahora, además del propósito expresado de abogar por la derogación definitiva de la LOMCE (y parte de la LOE), queremos centrar el análisis sobre dos ejes que, por su importancia decisiva y su remisión a simples principios democráticos, deberían figurar en sus programas, con el serio compromiso de proceder a su defensa desde el ámbito propio: 

  • A- Garantizar la plena laicidad de la enseñanza, para ello: 
  1. Hay que sacar la religión confesional de la Enseñanza, de forma inmediata. 
  2. NO financiar -con dinero público- el adoctrinamiento religioso en ningún centro escolar. 
  3. Potenciar la Red Pública de Enseñanza, como fundamental para vertebrar el Derecho a la Educación de todos y todas, evitando -de forma progresiva- la desviación de fondos públicos hacia intereses privados de todo tipo. 
  • B- La derogación de los Acuerdos con el Vaticano, por constituir la base “legal” de los privilegios que sigue reclamando la Iglesia, especialmente dentro del sistema educativo y, al mismo tiempo, haberse producido un progresivo rechazo social y político a sus contenidos antidemocráticos. De igual forma deberá procederse a la anulación de Acuerdos con otras confesiones en los que se establece la posibilidad de impartir religión en la escuela.


 Comunicado en PDF 


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Organizaciones sindicales, sociales y políticas que lo respaldan, hasta el 10 octubre de 2019 

Europa Laica / STES. Intersindical / Sindicato de Estudiantes / CEAPA (Confederación Española de AMPAS) / Federación de Enseñanza de CCOO / STEPV – Intersindical Valenciana / Confederación Estatal de MRPS / FETE – Sector Enseñanza de FeSP-UGT / Federación Enseñanza de CGT / Sindicato de Enseñanza de Madrid de CGT / Izquierda Unida / Izquierda Unida – Madrid / Izquierda Republicana / EHIGE (Confederación de Madres y Padres de la Escuela Pública Vasca) / FELAMPA Sierra Pambley – León / FELGTB (Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Transexuales y Bisexuales) / Redes Cristianas / Cristianas y cristianos de base de Madrid / Colectivo Infancia / UAL (Unión de Ateos y Librepensadores) / AMAL (Asociación Madrileña de ateos y librepensadores) / MHUEL-Aragón / Laikotasuna (Colectivo para la laicidad de Guipuzcoa) / Asturias Laica / Andalucía Laica / Extremadura Laica / Asociación Laica de Rivas Vaciamadrid / CAUM. (Club amigos de la Unesco de Madrid) / Madrid Laica / Valencia Laica / Asamblea Marea Verde Madrid / Red IRES (Red Investigación y Renovación Escolar) / Plataforma contra la impunidad del franquismo / AMESDE / Fundación Acción Laica / Asociación Manuel Azaña / Alternativa Republicana / Unidad Cívica por la República / León Laica / FAPA María Moliner. Albacete / STE-CLM / CCOO Enseñanza Madrid / Familia Sociedad siglo XXI / Partido Socialista Libre Federación / Partido ACTÚA / CIDESPU (Ciudadanas Defensa Escuela Pública) / PCE (Partido Comunista de España) / Partido PODEMOS / FAPAR – (Federación de Asociaciones de Padres y Madres de Alumnos de Aragón) / EH BILDU / Esquerra Republicana del País Valencià / STEM-STEsi–Madrid / Coalició COMPROMÍS / FADEA (Fed. Asoc. Estudiantes Aragón) / Asociación Pro Derechos Humanos de España / Católicas Por el Derecho a Decidir / Partido EQUO / Asamblea Feminista de Madrid / PEPA (Plataforma Escuela Pública Aranjuez) / APALHU (Associació per a l’humanisme) / Movimiento de renovación pedagóxica Nova Escola Galega / Plataforma Laicista de Jerez / Fórum de política feminista agrupación de Córdoba / Movimiento Social por la Escuela Pública de Asturias / Asociación Lánzate LGTBI de Canarias / Asociación vecinal Impulsa Montijo / Lucha Internacionalista / Estudiantes en Defensa de la Universidad (Aragón) /


La adscripción a la campaña continúa abierta, las organizaciones políticas, sociales y sindicales que a -partir de ahora- deseen adherirse al Contrato Electoral, lo pueden hacer enviado un correo a: escuelalaica@europalaica.org


Hablemos de la educación, no del mercado educativo

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Necesitamos recuperar el sentido de la educación como un proceso de construcción personal y de recreación de la cultura. Si prescindimos por completo de un sentido humanista de la educación, pervertimos la educación.



Pedro Badía, El Diario de la Educación, 14 de octubre de 2019

Necesitamos una reflexión consciente sobre el sentido de la educación no del mercado educativo. Permitir que el poder económico condicione el sistema educativo y que el Estado subvencione con dinero público a organizaciones religiosas y grupos con declarados intereses económicos e ideológicos que forman las élites dominantes es “no sólo una aberración pedagógica sino una clamorosa injusticia”, constata Emilio Lledó (El Espectador 30.06.2018). Ni el mercado, ni la ética comercial, ni los intereses religiosos e ideológicos de grupos, colocan la igualdad por encima del lucro ni de sus “paraísos” privados. Lo peor no es la injusticia, sino el hecho de que la aceptemos.

La ideología desigualitaria, -según Piketty- lo que en este periodo, que es el nuestro, legitima el statu quo, sería la meritocracia, “la necesidad de justificar las diferencias sociales apelando a capacidades individuales” es el fundamento del mercado educativo. En este contexto la educación pierde tres de sus condiciones esenciales: pública, laica y democrática. Y el hecho de fomentar cada vez más el individualismo solo acentúa la indiferencia cívica. El trastorno más extendido de nuestro tiempo. A los neoconservadores les interesa más el accionista que el ciudadano.

La educación, con esta losa conservadora de la derecha, es una herramienta para la instrucción dominada por la simplificación, la fragmentación, la selección y la segregación. Es útil para desinformar y mantener a las personas en la perplejidad, pero no clarifica ni ayuda a afrontar los problemas más elementales de la vida. Por el contrario, necesitamos recuperar el sentido de la educación como un proceso de construcción personal y de recreación de la cultura. Si prescindimos por completo de un sentido humanista de la educación, movido por la curiosidad, el deseo de aprender, la crítica y la independencia de pensamiento, pervertimos la educación. Tendremos una visión muy empobrecida de lo humano y del acto de educar que forma el ser de una sociedad viva, y es desafiante, estará en peligro de extinción. La información y la ingente acumulación de contenidos, sin vinculación significativa, para el que por obligación se topa con ella, impide la construcción real del conocimiento y la sabiduría. Un ataque directo al derecho a la educación.

El derecho a la educación requiere un planteamiento pedagógico común que integre los distintos saberes necesarios para ejercer la ciudadanía responsable, autónoma y crítica para una vida personal plena. Necesita un currículo diversificado que permita a cada persona desarrollar oportunidades propias y valiosas para su vida y la vida en común.

La investigación, la creatividad y el trabajo cooperativo deben formar parte de los objetivos educativos. El aprendizaje, como actividad compartida, produce el desarrollo de una inteligencia común. Engloba la educación para la convivencia, la solidaridad, para la gestión de los conflictos, la paz, el cuidado y el respeto a la naturaleza, como parte indisoluble del ser humano. E incluye el derecho de las niñas y niños, adolescentes y jóvenes a la felicidad y el bienestar personal y colectivo. Ellas y ellos son la razón de ser del sistema educativo, no la obligación de ser alumno.

Presente y futuro de los comedores escolares: Documental-Debate_14 de octubre

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Paz Suárez, Juan Luis Castañón, LuisFernández y Andrés Meana

El pasado lunes 14, en el Centro de Cultura Antiguo Instituto, la proyección del documental "Alimentar el mañana", las intervenciones de representantes de distintos colectivos: profesorado (Paz Suárez, SUATEA), familias (Juan Luis Castañón, FAPAS Xixón) y pediatría (Andrés Meana) y el posterior coloquio (moderado por Luis Fernández, MSEPA), pusieron sobre la mesa los problemas actuales de los comedores escolares y la necesidad de un cambio para llegar a conseguir alimentación sana, saludable, sostenible y de proximidad, además de potenciar su valor educativo.

No faltó tampoco en el debate la situación en los comedores gijoneses: la subida de precio, la desaparición paulatina de las cocinas en los centros, la empresa que los gestionará a partir de enero...

AUDIOS

1.- Mesa Por orden de intervención. Andrés Meana, pediatra, Paz Suares, profesora (SUATEA) y Juan Luis Castañón, presidente de FAPAS Xixón



2.- Coloquio





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Interesante resulta la entrevista de la Cadena SER a Verónica Rodríguez a propósito del acto programado para este 14 y en  la que se recoge claramente el objetivo, la finalidad de debates como este en torno a cómo son, cómo se gestionan y cómo podrían y deberían ser los comedores escolares, en la idea de plantearse grupos de trabajo que examinen y planteen alternativas a la gestión de los comedores escolares en aras de alcanzar una transformación dirigida a esa alimentación sana, sostenible, de proximidad, porque la alimentación escolar es, sin duda, como señalan en el documental, una pieza clave en la prevención en salud de cara a las futuras generaciones y debemos hacer de nuestras niñas y niños consumidores responsables,
           


Recordamos también que para quienes tengan interés en  el tema,  pueden  ampliar información se puede descargar el informe fruto de una investigación llevada a cabo por Carro de Combate y Del Campo al Cole donde se analizan los principales problemas relacionados con la alimentación escolar en España y se apuntan alternativas para una gestión de los comedores más saludable y sostenible.


Del campo al cole. Informe en PDF

Breve panorama de la segregación escolar

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La inclusión en centros ordinarios es un derecho reconocido en las leyes españolas. Fotografía: Nathan Legakis / Pixabay

El Diario de la Educación, 21 de octubre de 2019


Una mesa redonda de debate, organizada por el colectivo ‘Por Otra Política Educativa. Foro de Sevilla‘ ha reunido a diferentes profesionales para hacer un mapa de la segregación escolar, uno de los problemas más importantes del sistema educativo.

«La segregación escolar es el proceso que más influye en el fracaso y el abandono educativo temprano», decía Carmen Rodríguez, profesora de la universidad de Málaga y miembro del Foro de Sevilla, organizadora de la mesa redonda “¿Qué hacemos con las políticas de segregación escolar?”, celebrada el pasado viernes en Madrid para analizar la situación de la segregación escolar en España. Junto a ella, Javier Murillo, profesor e investigador de la Universidad Auónoma de Madrid y Jose Miguel Martín, docente de primaria en la Comunidad de Madrid miembro del grupo promotor de la Iniciativa Legislativa de los Ayuntamientos que consiguió elevar hasta la Asamblea de Madrid un proyecto de ley para reducir de la segregación escolares y generar un sistema educativo más inclusivo.

Entre los tres compusieron la imagen del proceso segregador, de más a menos. Mientras Carmen Rodríguez construía el marco conceptual en el que se pueden dar los importantes procesos de separación del alumnado según su capacidad adquisitiva (que no solo), Javier Murillo dedicó más tiempo a poner sobre la mesa algunas de las posibles soluciones a unas políticas que están causando graves diferencias entre la población. José Miguel Martín se centró en explicar el proceso que llevó hasta la iniciativa de los ayuntamientos y sobre la base jurídica que sustenta el derecho a la inclusión.

En un contexto de economía globalizada, la educación, sostuvo Carmen Rodríguez, se convierte en un «instrumnto para el desarrollo económico, motor de riqueza, dirigida al mundo del trabajo». Esto ha supuesto la simplificación de conceptos en lo educativo confundiendo, por ejemplo, innovación con tecnología, o el hecho de que lo más importante sea aquello que puede medirse en evaluaciones estandarizadas.

La educación, como un elemento más dentro de la sociedad neoliberal tiende a la competitividad y la escuela «deja de encargarse del éxito para hacerlo sólo del rendimiento».

Una de las consecuencias de esta situación es el aumento de la segregación por situación socioeconómica del alumnado, «el aspecto que más contribuye al fracaso y a abandono escolar temprano». Una segregación que, además, se alimenta, según la docente de la Universidad de Málaga de la privatización. Un proceso que pasa por el trasvase de financiación de la escuela pública a la pivada concertada vía cheques escolares, desgravaciones fiscales, etc, con la desregulación de los distritos escolares la publicación de rankings,… Estos proceso empujan a las familias de clase media a una competición en la que lo importante es que sus hijos mantengan el estatus conseguido, o lo mejoren. Eso pasa por tener libertad de elegir centro educativo, con lo que puedan huir de centros con alumnado demasiado heterogéneo o que pueda suponer un freno en esta carrera.

Murillo señaló tres elementos que están apoyando estos procesos segregadores: las políticas de cuasi mercado, la diferenciación de los centros para que entren en competición y la existencia de la escuela concertada.

De las diferentes formas de segregació que se dan en el sistema educativo (por género, por origen cultural o nacional…) Murillo cree que la que más impacta es la segregación socioeconómica.

El investigador de la Autónoma puso sobre la mesa algunas posibles soluciones, empezando por tratar a las escuelas según sus necesidades, y no a todas igual. «Las escuelas en peor situación deben recibir una atención preferencial». También señaló la necesidad de que en los centros con mayores dificultades dejen de ir de manera masiva profesorado interino o con oca experiencia. Algo queno ocurriría en otras profesiones, explicava Murillo»¿Quién hace el trabajo más complicado en medicina? Quien más sabe y más gana». A esto, claro, se une el poner más recursos en la educación, reducir los grupos, aumentar el personal de apoyo, reconocer el difícil desempeño…

«Si queremos una sociedad justa, sin exclusión, tenemos que hacer lo mismo en el sistema educativo», terminó Murillo quien también habló de la necesidad de que los datos que no se facilitan desde las administraciones se publiquen.

José Miguel Martín insitió, como miembro del grupo motor de la ILA sobre escuela inclusiva en la Comunidad de Madrid, en la necesidad, primero, de reconocer la educación inclusiva como un derecho recogido en nuestro ordenamiento jurídico desde que se suscribió la Convención de Derechos de las Personas con Discapacidad. Desde ahí, el viaje tiene que realizarse pensando en un cambio de paradigma que deje de abordar la cuestión de la discapacidad desde un paradigma médico hacia uno social. Desde ese punto de vista, no es el niño o la niña con necesidades educativas quien ha de adaptarse al sistema educativo, sino ese a quellos.

Es necesario que el sistema deje de generar grupos homogéneos de alumnos, que los divida en aulas en función de su rendimiento, dejar de utilizar «prácticas de talla única» o abandone su «obsesión por clasificar». Frente a esto, Martín defendiól reconocimiento de la diversidad, las metodologías activas y flexibles o la puesta en marcha del diseño universal para el aprendizaje.

Vídeo mesa de debate






La ministra Celá, ante la privatización y la confesionalidad del sistema educativo

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Francisco Delgado. Nueva Tribuna, 18 de noviembre de 2019

La ministra Isabel Celaá tenía razón, cuando -hace unos días- en un evento de escuelas católicas, dijo que la Constitución no avala la libre elección de centros privados financiados con fondos públicos. Pero, sin embargo, la realidad y las políticas educativas llevadas a cabo, ya desde los años ochenta, por los diversos gobiernos estatal y territoriales en el ámbito de sus plenas competencias… son otras y… a la vista de la inmensa mayoría de los programas y compromisos electorales actuales, no se observa, por ahora, que vaya a haber cambios sustanciales en los procesos de privatización galopante del Sistema Educativo… desde la educación infantil 0-3… hasta la Universidad.

-¡NO sufran, ni se alteren… los sectores católicos y los partidos y coaliciones políticas que les apoyan!: Atado y bien atado está el Sistema, por ahora.

Cuando la LOE (2006) del PSOE, transformada en LOMCE (2013) por el PP, tras varios devaneos en leyes anteriores, establece (en el artículo 108.4) que “La prestación del servicio público de la educación se realizará, a través de los centros públicos y privados concertados”. Por fin… la histórica demanda de los Obispos y de la patronal católica se hacía realidad, aunque en anteriores leyes ya figurara de una forma menos nítida y expresa.

Cuando la muy experimentada Ministra de Educación y FP, en la inauguración del “XV Congreso de Escuelas Católicas”, afirmó que "De ninguna manera puede decirse que el derecho de los padres a escoger una enseñanza religiosa o a elegir centro educativo podrían ser parte de la libertad de enseñanza. Esos hechos de elegir centro formarán parte del haz de derechos que puedan tener los padres, madres, en las condiciones legales que se determinen pero no son emanación estricta de la libertad reconocida en el artículo 27 de la Constitución", tenía razón.

La Ministra -de forma quizá inoportuna, en mi opinión (deliberadamente o no)- lo que hacía era constatar diversidad de sentencias del Tribunal Supremo, de la Audiencia Nacional que en 1983 y 1984 y del Tribunal Constitucional, en 1985 que expresaban -de forma muy rotunda y exquisitamente argumentada- que, de acuerdo con el artículo 27 de la Constitución: “El Estado no está obligado a financiar la Enseñanza no estatal”. La Audiencia Nacional consideró que –“el derecho constitucional a la libertad de enseñanza y a la libre elección de centro docente no comporta una correlativa obligación estatal de financiar centros privados”. La sala lo razona con estos contundentes argumentos: “la protección de los derechos y libertades constitucionales de los ciudadanos no da derecho a éstos para reclamar -subvenciones o prestaciones del Estado- para que garantice y haga efectivos tales derechos y libertades”. -"El derecho constitucional a la libertad de enseñanza y a la libre elección de centro docente no comporta una correlativa obligación estatal de financiar centros privados".

Para mayor abundancia en la materia: Se pronunciaría el Tribunal Constitucional ante una demanda formulada por la Federación Española de Religiosos de la Enseñanza y de la Federación de Sindicatos Independientes del Estado Español.

Así en la Sentencia núm. 86/1985 del Tribunal Constitucional, la sala segunda el 10 de julio lo deja muy claro: “El derecho a la educación gratuita en la enseñanza básica no comprende el derecho a la gratuidad educativa en cualesquiera centros privados, porque los recursos públicos no han de acudir, incondicionadamente, allá donde vayan las preferencias individuales”.

Todas estas sentencias y pronunciamientos no se han tenido en cuenta por los diferentes gobiernos de un lado y otro del tablero ideológico, tanto a nivel estatal, como territorial, en ese afán privatizador y de contentar a la jerarquía católica, siempre en detrimento de la Enseñanza pública.

Sin embargo, la ministra Celaá en ese alegato (en mi opinión) en un momento inadecuado y en un lugar tan impropio, no dijo lo más importante, como es que los centros de ideario católico financiados con fondos públicos son dogmáticos y segregan social, ideológicamente e -incluso- en algunos de ellos, por sexo y diversidad sexual, contraviniendo, con ello, las leyes educativas, la Constitución y la DUDH.

Lo cierto fue que, ante la polvareda social, mediática y política que se generó… en menos de 24 horas rectificó, tratando de “tranquilizar” a las patronales de los centros católicos financiados con fondos públicos, al profesorado de estos centros, a los sindicatos que apoyan este tipo de enseñanza y a las familias, incluso a organizaciones ultra católicas, como la Asociación Católica de Propagandistas, entre otras.

La ministra interina Celaá, con su alegato en ese congreso católico:¿realmente, sembró temor entre los asistentes? No creo. Eso sí, generó fervientes apologías religiosas y políticas para aprovechar la coyuntura del frágil preacuerdo para una hipotética coalición gubernamental progresista que se acababa de producir.

¿Fue un desliz? ¿Lo hizo a conciencia?… -“Acción – reacción”… tan utilizado, deliberadamente, en estrategias políticas.

Quiero pensar que fue un desliz, por ello matizó horas después. O no, quién sabe.

La ministra Celaá rectificó a las pocas horas, pero no ha hecho ninguna mención expresa al compromiso parlamentario de denunciar y derogar los Acuerdos concordatarios de 1979, apoyado por el PSOE y las fuerzas progresistas en febrero de 2018… los que estos días están negociando la posibilidad de un Gobierno tras el 10N. Aunque en estos Acuerdos no figura nada que tenga que ver con la obligación del Estado de financiar los centros de ideario católico.

Un gran negocio ideológico y mercantil amparado y promovido por el Estado.

La ambigüedad premeditada de los artículos 27 y 16 de la Constitución han dado lugar a interpretaciones muy diversas, siempre a favor de la privatización y de la confesionalidad del Sistema educativo, pero han sido diversidad de decisiones políticas estatales y territoriales las que agravado la situación, se ha unido a ello, últimamente, el Tratado de Lisboa (2007) que ahonda en la privatización y mercantilización de los sistemas públicos de Enseñanza.

Los centros privados de ideario católico (la inmensa mayoría financiados con fondos públicos) transmiten su ideario doctrinal y trasladan, con frecuencia, al alumnado mensajes falsos sobre la libertad de conciencia o leyes civiles que son aprobadas por la soberanía popular. Generalmente sobre cuestiones relacionadas con la orientación sexual, la igualdad de sexo, los modelos de familia, el derecho a la libertad sexual de las personas, etc. etc.

También lo hacen sus “delegados diocesanos” o “guardianes de la fe”. Es decir, las personas que imparten religión en los centros de titularidad pública y privada concertada, designados por los obispados, cuyo salario paga el Estado y que supone más de 600 millones de euros al año.

La Conferencia Episcopal Española (CEE), junto a las patronales de la Enseñanza privada católica, afirman que le ahorran dinero al Estado con sus conciertos en la Enseñanza. Afirmación que es rotundamente falsa. Diferentes y muy rigurosos estudios demuestran que el costo de una plaza en la enseñanza pública es similar (o incluso inferior) a la de un centro privado concertado, si nos atenemos a parámetros de población, ruralidad, gestión del sistema, etc. etc.

Para financiar los centros educativos con ideario propio (católico) la cifra oficial aproximada que se gasta el Estado (central y autonómico) es de unos 5.000 millones de euros al año, a través de los módulos económicos de los conciertos educativos, financiación que viene subiendo en los últimos 10 años de forma enorme, en detrimento de la enseñanza pública, en unos territorios más que en otros. Pero si sumamos el coste para los Ayuntamientos y otras entidades públicas, a través del cheque escolar y otras diversas ayudas y exenciones, la cifra es muy superior.

Otro gran negocio de los centros católicos financiados (cien por cien) por el Estado, lo tienen con las actividades extracurriculares, con las clases complementarias, comedores, cuotas especiales, uniformes, material escolar, con la educación infantil, con una parte sustanciosa de la formación profesional, etc. con la contratación y gestión del profesorado y con la selección social del alumnado, que -muy generalizadamente- suelen hacer. Mientras el Estado… suele “mirar hacia otro lado”

Ya no digamos el negocio creciente de las Universidades católicas y entornos (que se han multiplicado en estos últimos años), además de los postgrados, masters, diplomaturas específicas, subvenciones públicas y privadas, y... con las becas y los cheques escolares entregados a las familias. etc. También con la venta de los libros de texto y otros materiales escolares a través de sus múltiples negocios editoriales, a todo tipo de centros, tanto públicos y privados. Ocupan más 50% de mercado editorial del libro y soportes informáticos de los programas oficiales, siempre editados con su impronta ideológica.

Además de los “enredos legales” en exenciones tributaras de los que disfrutan, también a través de supuestos negocios camuflados, como Enseñanza y Fundaciones.

En suma, la ministra interina, deliberadamente o no, formó una pequeña polvareda… que al menos sirve para que se afiance un debate público sobre una cuestión vital, como es el exigir un modelo educativo que potencie la escuela pública, única y laica, que no segregue por motivos de conciencia, de sexo y por motivos sociales…

Porque, aunque haya libertad de creación de centros en el marco de la Constitución y de la Ley y que, hoy por hoy, las familias puedan elegir centros públicos o privados para sus hijos e hijas, el Estado NO está obligado a financiar la enseñanza privada y mucho menos la dogmática de cualquier ideario sea religioso o no. Y en cuanto al papel de las familias, habría que tener muy en cuenta los derechos de la Infancia, es decir el derechos de los menores a preservar sus libertad de conciencia. Y en esta cuestión, el Estado español sigue mirando hacia “otro lado”, cuando en cierto tipo de escuelas se permite el adoctrinamiento de menores.

Un posible Acuerdo sobre Enseñanza debería de partir de la base (en los aspectos ideológicos) de estas dos premisas. Primero: Denuncia y derogación de los ancestrales acuerdos concordatarios de 1979 y, segundo, la NO financiación progresiva de la enseñanza privada con ideario propio, cuyos recursos han de destinarse a la Enseñanza Pública.

La Reforma que el PSOE propuso de la LOMCE-LOE a comienzo de este 2019, antes de las elecciones de abril y noviembre, no iba por ese camino… Así que toca seguir peleando social y políticamente una vez constituido el nuevo parlamento y, en su caso, el nuevo gobierno y, por supuesto, ante los gobiernos autonómicos, con la finalidad de tratar de quitar carga confesional al Sistema educativo y reducir su privatización, que sólo consigue una mayor segregación del alumnado, como vienen alertado, desde hace años, diversos organismos internacionales

La privatización de las ideas sobre la educación pública

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Linda Castañeda
Linda Castañeda, El Diario de la Educación, 28 de noviembre de 2019

Dicen de los conversos que son los peores. Yo presumo de ser una conversa de lo público. Mi historia me llevó a entender el poder transformador de lo público tardíamente y esa misma historia me ha ayudado a ver muy de cerca las consecuencias de no creer en el poder de lo público para la gente, de dejar que los intereses de unos cuantos gobiernen el presente y el futuro de todos.

Aunque en las últimas semanas ha vuelto a saltar a la opinión pública la discusión sobre la privatización de la educación pública en España, no se trata de un debate nuevo. Mucho se ha hablado y mucho se ha estudiado sobre la perversidad de los procesos de privatización de la educación pública.

La mayoría de esos análisis se centran particularmente en una mirada que diferencia entre las instituciones educativas que responden a iniciativas y objetivos privados y que, reciban o no fondos públicos, se deben a tales objetivos y a la visión de la educación que les da sentido, y las instituciones educativas públicas que, como tales, están al servicio de los derechos de los pueblos a los que sirven. Es una distinción tremendamente intensa y que, precisamente en estos días, nos ha ocupado especialmente.

Sin embargo, quisiera detenerme en un aspecto de la privatización de la educación pública que va más allá del inaudito crecimiento de la oferta de escuela privada sostenida con fondos públicos (con la problemática de tremenda desigualdad y exclusión que se ha revelado como consecuencia) y un poco más allá de cómo las lógicas de las instituciones privadas (entendidas como empresas) han penetrado paulatinamente en las estructuras y culturas de las escuelas públicas. Quisiera detenerme en un aspecto del que hablamos con menos frecuencia pero que creo que debería vivirse de forma igualmente alarmante: la paulatina colonización del espacio de la educación pública con ideas que responden a intereses estrictamente privados.

La aparente necesidad/exigencia incesante y acelerada de innovación en el aula (especialmente con tecnología), la progresiva conversión de los profesionales de la educación a todos los niveles en meros operarios al servicio de estándares externos (desprofesionalización), la inmensa desconexión entre el mundo de la investigación educativa y la práctica de las escuelas, el abandono y la desafección de los poderes públicos -incluso aquellos que se consideran a sí mismos “progresistas”- por la educación pública, la generalización de la lógica del mercado como lógica válida para todos los aspectos de la vida -incluida la educación- y, finalmente, la consciencia de las empresas del potencial económico de convertir un derecho en un servicio y, más aún, en un producto con un mercado parcialmente virgen, ha generado las condiciones idóneas para un proceso de privatización de las ideas sobre educación -y en la educación pública- que resulta, como hemos dicho más arriba, particularmente preocupante.

Existe una masa potencial de sujetos y entidades con intereses privados que ejercen una influencia inédita en el sistema educativo a todos los niveles. Las ideas de la industria y muchas de las iniciativas empresariales privadas han generado discursos que operan sobre la base epistemológica de la educación y que impactan de forma evidente en los procesos de innovación educativa, en la generación de políticas para la educación e, incluso, en la investigación educativa.

La opinión pública suele estar muy preocupada por los asuntos relacionados con la educación que se derivan de otras cuestiones más mediatizadas y que a veces no están siquiera relacionadas con la educación. Sin ir más lejos, y por poner solo un ejemplo, mucho se ha discutido sobre las supuestas decisiones de los CEO de las grandes empresas tecnológicas de Silicon Valley sobre llevar a sus hijos a escuelas sin tecnología. Como si ser CEO de una tecnológica, o ingeniero desarrollador de software, te convirtieran en una suerte de especialista en educación o como si las decisiones sobre la escolarización de los hijos no tuvieran que ver, como ya se ha discutido en diversos estudios contrastados, con un complejo entramado de factores personales, sociales, familiares y contextuales referidos a esas familias en concreto, sino con una especie de flujo de información secreta al que acceden solo las cúpulas de determinadas élites económicas/tecnológicas (nótese que a nadie se le ocurre preguntar a dónde llevan a sus hijos los catedráticos de Didáctica del mundo, para elucubrar una teoría sobre la naturaleza de esas instituciones). Y lo malo es que son esas conversaciones pseudo-educativas, que responden a cuestiones e intereses privados, las que ocupan la mayor parte de los espacios de discusión pública y mediática sobre educación.

En otro plano, una gran cantidad de profesores llevamos a nuestro día a día como docentes, ideas de “innovación” (mucha tecnológica) detrás de las cuales casi siempre hay una inmensa nebulosa en la que no se llega a distinguir del todo qué viene de dónde, a qué órdenes obedece y/o a quién beneficia. En muchos casos tales innovaciones han sido “influidas” por el deseo personal de aprender a usar una determinada herramienta, o por una exhibición en la última feria educativa a la que hemos asistido (a veces “gratis” invitados por una fundación o editorial), o por una información/propaganda que hemos visto en los medios, o ha sido enunciada como la próxima gran revolución que seguir por parte de “alguien” con los suficientes seguidores en las redes sociales como para obviar su evidente falta de credenciales y la total opacidad sobre quién define sus intereses. Eso también es privatización.

Algunas políticas educativas usan como base y justificación los informes de las empresas tecnológicas o la publicidad, o asumen como propias las definiciones de cuestiones importantes hechas por intereses privados u organismos internacionales claramente dedicados a asuntos económicos o empresariales (el caso del concepto de calidad educativa, de competencia, de evaluación educativa o, incluso, de personalización), como si fuesen ideas trasplantables o como si usarlas no tuviera consecuencias más o menos directas en los desarrollos que pretenden.

Otras políticas responden a la implementación de una idea concreta, impulsada por un único grupo de influencia (a veces incluso soportado con fondos públicos) cuyos intereses han dejado de ser públicos en el momento mismo en que su mayor preocupación es la propia supervivencia, el prestigio o la influencia misma. Eso también privatiza.

Los temas abordados por los grupos de investigación en educación, los paradigmas a los que responden, las metodologías que usan, incluso los mecanismos de difusión de los resultados, responden a veces -quisiera pensar que pocas- a las tendencias enunciadas por corporaciones de publicaciones (antiguos grupos editoriales y hoy reconvertidos en grupos multimedia o compañías de servicios y contenidos educativos, que producen libros, revistas, y otros sistemas de divulgación), por grupos de presión, por lobbies creados por fundaciones con intereses privados, o directamente por un grupo de personas cuya única finalidad es mantener y mejorar su status quo en la estructura cada vez más performativa y “cuantofrénica” de la investigación. Lejos pues de los objetivos de la educación pública.

No se trata de un problema sin salida, al menos no se trata de un problema en el que todos y cada uno no tengamos algo que podamos hacer. Es insostenible que las políticas sigan ignorando sistemáticamente a la investigación educativa y sigan recogiendo como “mandatorios” los enfoques de las instituciones/empresas/fundaciones privadas.
Es crucial que desde las instancias públicas de investigación y de investigación en la acción educativa se genere discurso, un discurso relevante para la educación pública, comprometido y con las finalidades de esa educación, un discurso que se divulgue y se haga llegar a los profesionales de la práctica.

De la misma manera, es pertinente que exista un compromiso con la crítica de los discursos. No solo con hacerla, sino con fomentarla, con ampliar las visiones de la formación de nuestros profesionales de la educación –y de sus formadores– para que incluyan un deber permanente relacionado con el análisis de qué discurso ideológico (sí, sobre las ideas) subyace a las propuestas más o menos felices que oímos y hasta qué punto es compatible con el carácter público de lo que hacemos, y cómo no, con la crítica al discurso.

Nos jugamos el carácter público de la educación pública. Y se trata de algo mucho más grande e importante que la gratuidad de un servicio… se trata de la garantía de un derecho de todas las personas, un derecho que conforma la base de nuestra sociedad: la ciudadanía.

Hay muchas reflexiones, análisis, estudios, etc. que evidencian que la privatización progresiva ha sido no solo una tendencia en el panorama del sistema educativo español, sino que no parece tener una frontera final, un límite al que no estemos dispuestos a llegar y que, además, parece que aquellos que debieran ser los garantes de la educación como derecho público de las personas (no de sus padres) no parecen muy convencidos siquiera de que sea un problema. Todo ello ante la mirada atónita, descorazonada y, a veces, inactiva de los que sí lo creemos.

Tendríamos que hacérnoslo mirar, o mejor, empezar a actuar en consecuencia.
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